Le blog de Gilles MICHAUD

Notre Dame de Laus, près de Gap. Les hautes Alpes.

Ici, de 1664 à sa mort en 1718, une bergère, Benoîte Rancurel, a vu la Vierge, avec des interruptions évidemment; des témoins dignes de foi -un juge, c'est dire, deux prêtres et un ermite- ont consigné régulièrement sur des registres les manifestations de ces apparitions sur la bergère (paroles, visage, extases, gestes, etc...). Ces textes, accessibles à l'oratoire, sont d'une précision juridique exceptionnelle.

Contrairement au deux petits voyants de la Salette (à une heure de voiture), Maximim et Pascaline, à qui la Vierge n'apparaîtra qu'une fois, deux siècles plus tard, et qui seront quasi "irrécupérables", Benoîte Rancurel s'est impliquée abondamment dans le pélérinage qui immédiatement s'est massivement mis en place, acceuillant personnes en souffrance, malades, pécheurs convertibles et princes ébahis de cette simplicité étrange.

Monseigneur Di Falco, évêque bien connu, donne aujourd'hui à Laus, dans son évêché de Gap et d'Embrun, une notoriété nouvelle.

Nous y étions l'autre jour, partis tôt matin en auto sous le soleil de Chartreuse, prêts pour grimper la montagne trois heures plus tard jusqu'au col de l'Ange, là où Benoîte Rancurel combattit le Diable; nous nous étions préparés depuis si longtemps pour cette lutte! Mais l'orage se mit à gronder, le ciel (le Ciel?) devint noir, funeste et funèbre, il tonna, la grêle en billes redoutables se mit à tomber drue, les cieux craquaient, la pluie devenait amazonienne, les éclairs zèbraient le noir d'une électricité terrifiante, les indigènes nous dissuadèrent sagement de progresser.

Fallait-il avoir reçu tant de grâces pour que le Ciel lui-même nous dispensât d'aller batailler contre le Diable au col de l'Ange, nous qui avions décidé pourtant de nous "jeter à Laus"...

La Saint Jean d'été, la fête de Saint Jean Baptiste, marquait en campagne, comme la Saint Michel, une date d'engagements et de règlements.

Dans les villages de montagne, les feux de Saint Jean demeurent une tradition vivace; les villes, en certains quartiers, s'y remettent, mais "le coeur n'y est pas". D'ailleurs les pompiers sont là, sécurité oblige.

Le feu de Saint Jean est certes de nature mythique, au solstice, il marque un passage rituel du temps; comme pour le Bonhomme Carnaval, il embrase aussi tout ce qu'on veut bien y mettre de peurs, de déceptions, d'échecs, mais il possède surtout une fonction éminemment sexuelle, doublement.

D'abord les jeunes hommes "font les cons", les intéressants devant les jeunes filles, voulant prouver leur virilité de base en sautant dangereusement par-dessus et au-delà des flammes, certains s'exposant à des dommages réels; puis les filles, quand les braises sont plus rassurantes, se mettent elles aussi à franchir le foyer johannique, assurées que le feu entre leurs jambes sera gage de fécondité et de "normalité". Certes, qui trop embrase mal étreint ...

De tout cela, sauf "en singeant", que reste-t-il de la Saint Jean?

En contre-bas d'où nous étions logés, deux troupeaux de vaches paissaient tranquillement.

Comme autrefois, les vaches leaders portaient des cloches savoyardes qui tintaient sans arrêt -hors la pause,allongées en groupe sous les noyers-; c'est une musique reposante, une xylophonie bovine quasiment céleste, angélique.

La nuit, quand l'insomnie interrompt vos rêves, la musique cuivrée des cloches invisibles vous remet dans le sens du sommeil, en paix. Sans ruminer.

Là-haut, dans l'axe de la montagne, les moines chartreux prient pour vous dans la nuit scintillante d'étoiles, et tout près, les troupeaux font d'étranges enfants de choeur agitant rituellement la sonnette pour une liturgie nocturne intemporelle.

Que demander de plus?

C'est le 19 septembre 1846 que deux petits bergers, sur les hauts de la Salette-Fallavaux, sur des flancs arrides, une adolescente et un gamin, qui parlaient à peine le français, rencontrèrent une seule fois dans une montagne perdue à 1 800 mètres "une belle dame dans la lumière", qui leur rapporta, en pleurant, les malheurs de son fils, peiné de ce qui était -déjà- la déchristianisation des moeurs.

Elle portait, sur sa poitrine, les instruments de la passion, le marteau et les tenailles.

C'est la seule apparition dite de Marie, dans le monde, où la mère du Christ pleure.

Il existe, dans la chapelle Est de Saint Jean l'Evangéliste à Châteauneuf, un beau vitrail de cette apparition.

Plus de 150 ans après, la foule est toujours présente à La Salette, avec de nombreux pélerins des pays de l'Est.

Il n'y a pas l'aspect "marchands du temple" de Lourdes, juste une boutique du sanctuaire, avec une librairie de qualité. On sent que les gens ne viennent pas ici en touristes. Ils cherchent la paix.

Au-dessus, le Mont Gargas, mon petit Sinaï, mon petit Mont des Béatitudes.

Là-haut, où la vue circulaire sur les Alpes du sud  se mérite, franchement, beaucoup de choses des civilités vous paraissent dérisoires.

L'essentiel, simplement; y lire "La messe sur le monde", de Pierre Teilhard de Chardin, que l'on peut trouver in "Hymne de l'Univers", dans la collection Livre de vie. Tout y est dit en effet pour vivre.

Miracle de La Salette.

Archibald est le taureau de la ferme en contrebas où nous allons chercher le lait. Comme autrefois, avec un petit bidon en fer blanc.

Depuis des années, Archibald règne paisiblement et avec une autorité naturelle sur le troupeau des vaches qui lui sont confiées.

A vrai dire, malgré mon insistance, quand il vient au bord du jardin de nos amis séparé par un fil électrique (enfant j'essayais de toucher, maintenant j'ai renoncé), je ne suis pas parvenu à engager la conversation avec Archibald; une vache mouchue, parfois, faussement pensive, paraît sonder mes interrogations. Mais le mystère s'arrête là.

Il y a des animaux qu'on ne voit pas dans les cirques et ce sont, étrangement, des animaux de la ferme: poules, moutons, vaches. C'est une question: pourquoi?

Il est arrivé à Archibald ce qui arrive souvent à des taureaux reproducteurs, il s'est démis l'épaule en faisant son office, l'agriculteur en a eu pour cher de vétérinaire. Ce n'est pas ce qui risque d'arriver à l'inséminateur. Sacré Archibald!